Кстати, о китайцах еще
Недавний скандал с Панчамамой внутри католической церкви является прямым продолжением иезуитской практики поиска универсальных связей между всеми религиями, включая индуизм и даосизм, с тем чтобы эти связи затем охристианить и рулить ими. В 17-18 веках уже был скандал такого же рода, но с куда большим размахом, причем против иезуитов выступали ордена доминиканцев и францискианцев. Дошло до взаимных обвинений в ересях. С иезуитами такое случается нередко.
Иезуиты предложили считать совместимыми с христианством конфуцианские практики религиозного почитания предков, поскольку это видимо не религиозный обряд, но лишь гражданский ритуал; для доминиканцев и францискианцев это были религиозные обряды - очевидно такие же языческие, как и древнеримские и греческие аналоги. Иезуитский орден до сих пор придерживается позиции, что дело было в непонимании Ватиканом тонкостей китайской культуры и глубин китайского языка, а также в недостатке общего образования у прочих миссионеров.
Поскольку охристианивание китайцев было монументальной задачей, уступки такого рода казались необходимыми. Скандал был конечно несравнимый по масштабам с ничтожной "панчамамой" - в нем приняло живейшее участие несколько ведущих европейских университетов, целый ряд Пап и заодно китайский император. Дебаты шли с 1656 года по 1742. Является ли конфуцианство вполне христианским в некоторых смыслах? К концу 17 века иезуиты сумели переспорить и склонить на свою сторону множество своих противников, но Папа Иннокентий XII воздержался от суждения, а следующий Папа Клемент XI всякие китайские ритуалы запретил. Но дебаты продолжались еще почти полвека, несмотря на хмурый взгляд Папы Клемента. Главное, что запрет китайских обрядов (а также некоторых китайских имен Бога) подействовал на китайского императора как красная тряпка на быка, и он в ответ сменил прежнюю милость к католикам на высочайший гнев. Секта поклонников Небесного Владыки (так официально в китае назывались католики) была официально запрещена, и только некоторых иезуитов и их учеников, фактически ушедших в раскол, помиловали и оставили в покое.
Наконец Папа Бенедикт XIV не только подтвердил запрет на ритуалы, но и запретил их дальнейшее обсуждение. Иезуиты остались в изоляции со своей особой точкой зрения, и несмотря на попытки слиться с китайской культурой до полной неразличимости, их продолжали в Китае преследовать.
Но в 1939 году Папа Пий XII издал специальный декрет, разрешающий китайским католикам (но не каким-то там еще) соблюдать ритуалы почитания предков, а также и самого Конфуция. Второй Ватиканский Собор 1960х подтвердил общий принцип, поощряющий национальные религиозные традиции при том условии, что эти традиции начавшись как религиозное обрядовое поклонение, на нынешний просвещенный день выродились в гражданскую ритуальную вежливость по отношению к своим предкам, равно как и к предкам соседей, - объявив что эти традиции гармонизируют подлинный дух Литургии.
Интересно конечно, зачем было ломать римские и греческие статуи, жечь александрийскую библиотеку, растаскивать языческие храмы на кирпичи, коли оно так.
По-хорошему, нынешнему папе-иезуиту следовало бы выразить раскаяние по поводу этих раннекатолических эксцессов. Ради гармонии Литургии.
Недавний скандал с Панчамамой внутри католической церкви является прямым продолжением иезуитской практики поиска универсальных связей между всеми религиями, включая индуизм и даосизм, с тем чтобы эти связи затем охристианить и рулить ими. В 17-18 веках уже был скандал такого же рода, но с куда большим размахом, причем против иезуитов выступали ордена доминиканцев и францискианцев. Дошло до взаимных обвинений в ересях. С иезуитами такое случается нередко.
Иезуиты предложили считать совместимыми с христианством конфуцианские практики религиозного почитания предков, поскольку это видимо не религиозный обряд, но лишь гражданский ритуал; для доминиканцев и францискианцев это были религиозные обряды - очевидно такие же языческие, как и древнеримские и греческие аналоги. Иезуитский орден до сих пор придерживается позиции, что дело было в непонимании Ватиканом тонкостей китайской культуры и глубин китайского языка, а также в недостатке общего образования у прочих миссионеров.
Поскольку охристианивание китайцев было монументальной задачей, уступки такого рода казались необходимыми. Скандал был конечно несравнимый по масштабам с ничтожной "панчамамой" - в нем приняло живейшее участие несколько ведущих европейских университетов, целый ряд Пап и заодно китайский император. Дебаты шли с 1656 года по 1742. Является ли конфуцианство вполне христианским в некоторых смыслах? К концу 17 века иезуиты сумели переспорить и склонить на свою сторону множество своих противников, но Папа Иннокентий XII воздержался от суждения, а следующий Папа Клемент XI всякие китайские ритуалы запретил. Но дебаты продолжались еще почти полвека, несмотря на хмурый взгляд Папы Клемента. Главное, что запрет китайских обрядов (а также некоторых китайских имен Бога) подействовал на китайского императора как красная тряпка на быка, и он в ответ сменил прежнюю милость к католикам на высочайший гнев. Секта поклонников Небесного Владыки (так официально в китае назывались католики) была официально запрещена, и только некоторых иезуитов и их учеников, фактически ушедших в раскол, помиловали и оставили в покое.
Наконец Папа Бенедикт XIV не только подтвердил запрет на ритуалы, но и запретил их дальнейшее обсуждение. Иезуиты остались в изоляции со своей особой точкой зрения, и несмотря на попытки слиться с китайской культурой до полной неразличимости, их продолжали в Китае преследовать.
Но в 1939 году Папа Пий XII издал специальный декрет, разрешающий китайским католикам (но не каким-то там еще) соблюдать ритуалы почитания предков, а также и самого Конфуция. Второй Ватиканский Собор 1960х подтвердил общий принцип, поощряющий национальные религиозные традиции при том условии, что эти традиции начавшись как религиозное обрядовое поклонение, на нынешний просвещенный день выродились в гражданскую ритуальную вежливость по отношению к своим предкам, равно как и к предкам соседей, - объявив что эти традиции гармонизируют подлинный дух Литургии.
Интересно конечно, зачем было ломать римские и греческие статуи, жечь александрийскую библиотеку, растаскивать языческие храмы на кирпичи, коли оно так.
По-хорошему, нынешнему папе-иезуиту следовало бы выразить раскаяние по поводу этих раннекатолических эксцессов. Ради гармонии Литургии.