April 24th, 2018

приятно поддамши

(no subject)

Дорогая наша Руфь.


печаль и тоска Бабеля восходят к мировой и неизбывной еврейской скорби (c)


(продолжение темы, 1 и 2)

Удачным образом русско-еврейские взаимные чувства удалось передать Михаилу Ножкину и Давиду Тухманову в популярной советской песне

Collapse )

1. Ruth & Ruthenia

Рутения / руфения / русения

Рутенией в наши времена называют местность в Карпатских горах, а русенами - местных жителей, типичных таких, крепких варягов, совершенно звероподобных, с длинными усами и пронзительным взглядом. Бывали там? Видали? Я бывал и видал. До сих пор некоторые с топориками ходят.

Оттуда и пошли они, эти самые.

2. Русь.



Обыкновенно, живописуя русских того времени, цитируют Ибн Фадлана. У него русы- здоровенные типы, рослые и кряжистые, как большие деревья, хорошо вооруженные, невообразимо грязные и развязные в бытовых привычках, не чуждые человеческих жертвоприношений на тризне.

Но есть еще один арабский источник, цитируемый гораздо реже. Ахмад ибн Руста Исфахани.

Согласно этому путшественнику, русы живут на большом острове, заросшем лесом, они берут в плен и обращают в рабство славян, затем и продают. Они не сеют, не пашут, но живут тем, что берут у этих славян, получая особый доход от работорговли.

Они ходят в богатой одежде и даже мужчины украшаются золотыми браслетами. Со славянскими рабами они обходятся хорошо, и рабы хорошо одеты, поскольку русские гордятся предметом своей торговли.
Русские открыты гостеприимству и принимают тех, кто ищет у них убежища.

Заметим у Ахмада ибн Руста резкое деление русских и славян.

С одной стороны это можно проинтерпретировать в старом "норманском" ключе, - мол, русские здесь это скандинавы, ответвление германских племен. Но ни малейших поводов к этому нет; русский язык уже в то время четко определяется как один из славянских. Генетическое же деление между племенами следует языковому. У нынешних русских чрезвычайно мало "норманских" генов, куда меньше, чем предполагалось бы в случае русов германского корня. Нет, русские это ветвь славян.

Отчего русские держат остальных славян за быдло?

3. Русские - рабы Руфи, Ruthskie

см. монографию из тем 1 и 2 - в привычках евреев Оттоманской Империи было брать рабов из славян. Рабыни обращались в иудазим через гиюр, рабы, отработав свое и обслужив хозяйку по полной программе, шли на все четыре стороны.

Надо полагать, что и хазарский каганат имел аналогичную систему. Отчего бы не брать в рабы славян - самый отсталый этнос Европы на положение в 9-11 веках?

Однако же из всей массы славянского быдла выделяются Русы. Руты. Руфы.

Как? почему? Да вот так, по кочану, то есть по свитку Торы.

Освобожденные из рабства Руфи кряжистые мужики-славяне не принимали иудаизм, но становились руthинами, посредниками между прочим славянским миром (быдло) и еврейством. Они не принадлежали ни тому, ни другому лагерю и поэтому кичились своими дикими гопническими повадками и той нерастраченной силой, которую дает стиль жизни, когда пахать-сеять не надо. Обнаружив, что миръ принадлежит жидам, а он - раб, славянин постепенно превращался в русского человека. Русские перенимали у евреев бытовые привычки, например к чтению литературы вместо работы (работа грязна и отвратительна, невозможно работать на себя или для себя - или ты на кого-то пашешь по уши в некошерном говне, или ты всех развел, ходишь весь в белом с брюликами и на тебя ишачит быдло).
Заодно русские переняли мессианские устремления, вроде нарядить весь свет в березовые ситцы. Вообразите себе этот ужас. Русский лезет в цари и мечтает накормить всех березовой кашей, отродью человечества осиновый кол загнать в лоб, нарядить в дубовый лапсердак, прочитать молитву а еще лучше - пропеть её, как царь Давид, пьяно и ритмически раскачиваясь, "я люблю тебя, Расея...". Это рабское подражание раввинам то и дело доводит русских до ручки. Русских и евреев с древнейших времен связывают нездоровые отношения симбиоза, паразитизма и эдипова комплекса.

Однако где-то там по своим мужикам грустит волоокая синеглазая светловолосая Руфь - Русь, еврейка славянского происхождения, хозяйка и (е..) мать.
приятно поддамши

(no subject)

И несколько слов в завершение темы (коротенько)
1 2 3
Если может показаться, что в предыдущем сообщении я переборщил с русофобией, это не так. Я лишь старался быть объективным и ничего не упускать.

Рабство на самом деле весьма полезно для раба и весьма вредно для хозяина, если брать макро-масштабы общества в целом. Общество, использующее рабский труд, застревает в историческом развитии; трудно перебраться на следующую ступеньку, имея развитый класс паразитов - как ленивых рабов, не желающих трудиться на дядю и уклоняющихся любыми подлыми методами, изощряя свой ум и стараясь вылезти на ступеньку повыше, так и ленивых помещиков и их развращенных отпрысков, не столько не желающих, сколько уже неспособных к любому систематическому труду и скатывающихся в первобытное болото. В обществе развивается и крепнет взаимное недоверие, основанное на подневольных транзакциях; - Я делаю тебе хорошо не постольку, поскольку свободно этого желаю, но постольку, поскольку Я тебе обязан. Но если ты меня сволочь вынуждаешь, то я тебе устрою втихаря такую подлянку, что ты гад об этом пожалеешь, погоди у меня. Рабский труд сопровождается рабскими сексуальными отношениями, которые противоположны дарвиновской евгенике, естественному отбору лучших пар.

Не следует преуменьшать обязанностей хозяина перед рабом. Со времен древнего Рима (а Иудея, кстати, были едва ли не самой романизированной и преуспевающей провинцией еще во времена Калигулы), хозяин брал на себя обязанности по воспитанию раба, развлечению и вообще - содержанию раба в счастливом состоянии, близкому к овощному. Счастье это вообще совершенно рабское состояние; у хозяина же вместо счастья - покой и воля. Кстати, любой непредвзятый исследователь придет к мнению, что раба держали в его рабском положении не столько страхом жестоких наказаний, сколько подчиняя лаской, едой и безответственностью. Я за тебя буду решать что, а ты будешь просто исполнять, ни о чем не заботясь, хозяин обо всем позаботится. Хорошо? Не так уж и здорово, но определенному типу людей хорошо конечно.

Все это делалось с якобы благородной целью - по истечению обязательного срока раба полагалось отпустить на волю и интегрировать в общество в качестве вольноотпущенника.

В Византии и Оттоманской империи продолжалось в точности так - рабы по истечении некоего срока отпускались; содержать раба сверх некоего срока (обыкновенно - четыре года) полагалось и опасным и аморальным. Взамен постоянно покупались новые рабы. Таким образом непрерывно образовывался класс формально свободных, но прошедших рабскую школу индивидов, сохранявших неформальную зависимость от бывших хозяев. Отношения раба и хозяина заменялись на отношения клиента и патрона. Часть клиентов, неспособных ни к чему более продуктивному, существовала в качестве крестьян.

Патрон продолжал содержать клиента; если клиент был без гроша, патрон был обязан либо дать ему денег, либо как-то пристроить к делу. Таким образом складывалась система средневекового феодального велфера. Но если эта система распалась в Европе во времена реформации и контрреформации, заменившись доминирующим "капитализмом", то есть свободным предпринимательством граждан на равных и взаимовыгодным обменом товарами и услугами между всеми и каждым, то в еврействе и клиентских этносах типа славян эти феодальные отношения продолжались вплоть до начала 20 века, - в средней Азии, на всей гигантской территории Оттоманской Империи, а также в местах расселения еврейской диаспоры, например на территории нынешней Пруссии Калининградской области. Таким образом евреи заметно отстали от общеевропейского уровня, и отстали неравным образом, - чем позже местная диаспора отказывалась от рабского труда, тем хуже у этой диаспоры обстояли дела в общем целом. Наверствовать упущенное пришлось уже в веке 20м, и к чести евреев, они почти совершенно справились с этой задачей, хотя и не без известных потерь.

---

выводы из всего сказанного достаточно очевидны.